Tara i Chandradev: si un soci insatisfet té alguna cosa, a qui se li culpa?

L’adulteri es defineix com una relació sexual entre una persona casada i algú, no la seva parella. L’adulteri és molt freqüent als temps moderns i la insatisfacció, tant mental com física, és sovint la seva causa principal. A qui s’ha de culpar, a l’engany o a l’engany? Hi ha diferents regles a favor adulteri per home i dona? Tot i que els temps moderns ofereixen el divorci com a solució, si no hi ha satisfacció en un matrimoni, quants trien el divorci per adulteri? Com es tractaven aquests aspectes a l’antiguitat o en la mitologia? Vegem la història mitològica de Tara i Chandradev.

Lectura relacionada: Krishna i Rukmini: com la seva dona era molt més agosarada que les dones d'avui



Així va la història de Tara i Chandradev ...

Permeteu-me que us expliqui una història interessant del primer llibre de Shrimad Devi Bhagavatam, capítol XI. Sage Brihaspati, el guru dels déus, estava casat amb Tara, una jove, bella i viva. Un cop va visitar la terra de Chandra, la lluna.



Es va enamorar a l'instant de Chandra i es va enamorar de la seva aparença juvenil i de les seves habilitats de fer amor. Tara va decidir no tornar a un matrimoni amorós amb l’antic savi. Tara era l'esposa de Brihaspati, però es sentia molt més feliç estant amb Chandradev. Quan Brihaspati li va enviar una paraula perquè tornés, va negar-se a tornar. Enfadat, va anar a buscar-la.



Història d’amor Chandra-Tara

Chandra va ser acusat d'adulteri

Brihaspati va recordar a Chandra que era contra la norma mantenir Tara, ja que era ella gurupatni i així com una mare per a ell, tenir relacions sexuals amb ella era un pecat. Chandra se’n va riure d’ell i es va preguntar per què els savis citaven les escriptures només per adaptar-los a aquestes qüestions.

Va ridiculitzar el seu guru i li va preguntar quina maledicció podia emetre quan no tenia coneixements bàsics per complir els desitjos de la dona.



Finalment, va dir que no havia obligat a Tara a quedar-se amb ell, ella havia decidit quedar-se ella mateixa i que ell mateix parlava volums sobre la capacitat del savi de mantenir la seva dona. El savi va acusar Chandra d'adulteri, però Chandra es va negar a estar preocupat per tot el que el seu guru havia de dir. Tara i Chandradev estaven més que feliços d'estar junts i no estava disposat a deixar-se anar.

Lectura relacionada: L’amor incòmode de Brahma i Saraswati

Chandra no volia tornar Tara

Brishaspati va haver de marxar i reconciliar-se amb el fet que la seva dona l’havia deixat de bon grat i no hi havia cap culpa a ningú més, però aviat va començar a trobar-se a faltar. Una vegada més va aterrar a la porta de Chandra, però aquesta vegada no li va permetre creuar les portes. Això va enfadar el guru sense cap fi i va cridar a Chandra que, si no tornava a la seva dona, el maleiria a les cendres. Un Chandra enfuriat va sortir per preguntar-li per què un home gran com ell necessitava una dona tan jove per a una dona, quan ni tan sols era capaç de satisfer-la. Finalment, Chandra va dir a la sàlvia que podia fer el que volgués, però que no tornaria a Tara fins que, a menys que ella mateixa decidís abandonar-lo. Tara i Chandradev es van mantenir junts i el seu amor va florir.

La relació Tara i Chandra van plantejar qüestions importants

Un cresta Brihaspati va demanar ajuda a Lord Indra. Indra es va enfrontar amb Chandra i li va demanar que retornés Tara a Brihaspati. Chandra va recordar a Indra la seva pròpia vinculació amb la dona de Sage Gautam, Ahalya, tret que en aquest cas Tara li hagués vingut voluntàriament.

En aquesta etapa, Chandra va plantejar dues qüestions molt importants, independentment de la moral i el deure: Una, si una dona va sortir voluntàriament de casa seva per quedar-se amb un altre home, va ser l’altre home a qui es va culpar; i en segon lloc, la felicitat familiar depenia de que el marit i la dona fossin feliços, però si la dona no és feliç, ¿com es pot assegurar la felicitat de la família?

Les dues qüestions importants, per descomptat, es van perdre en la guerra de paraules i aviat els assumptes van arribar a l’etapa d’una guerra imminent entre Indra i Chandra. Lord Brahma va intervenir i va declarar que Tara hauria de deixar Chandra i tornar al seu marit.

Però la qüestió no era tan senzilla. Tara estava embarassada del fill de Chandra, fet que va provocar un altre altercat entre Brihaspati i Chandra. Una vegada més, Lord Brahma va haver d’intervenir. Tara va confirmar que el nen era Chandra i així es va reconèixer a Chandra el pare del nen, a qui va anomenar Budh.

El que és interessant és que Tara no és castigada ni culpada, ni es reprèn de deixar el marit i viure amb un altre home.

En l’anomenada justícia que va fer Lord Brahma, mentre que no demana l’opinió de Tara i l’envia al seu marit, tampoc hi ha paraules de retret ni de moralitat. Fins i tot per establir la paternitat, la decisió de Tara és definitiva.

El text és negreta, centrat en aspectes de l'atracció física i les habilitats de fer l'amor com la dona. L’emoció, l’amor, etc., no es discuteixen ni s’hi centren.

La qüestió seria tan senzilla avui? O encara són molt rellevants les preguntes que planteja? És realment interessant redescobrir històries d’amor intenses en la mitologia índia.

Utkarsh Patel parla sobre la història de Ahalya i Indra: Si ella no sabés que era un impostor, es podria anomenar adulteri? I Raksha Bharadia analitza dues cares dels afers extramatrimonials.

Segueix el teu Dharma: Lord Krishna va ensenyar a Arjuna a triar l'amor per la vanitat

Religió i matrimoni: allò que em va ensenyar a través de les seves oracions

Una desesperada mestressa de casa busca l'amor