Aquí és com la força de Savitri va salvar la vida del seu marit Satyavan

Hi havia una altra dona tan dedicada al seu deure com era Draupadi?

Yudhisthira, el més gran Pandava (aleshores), reflexiona sobre els esdeveniments del passat que el van reduir a un emperador a l'exili, tot a causa dels seus errors de judici. No va poder culpar els Kauravas per haver enganyat a la partida de daus; va culpar la seva elecció de tocar-la dues vegades. Com si alguna vegada no hagués estat suficient. No només havia donat lloc a que cedissin el seu bonic palau als seus centenars cosins, sinó que també havia portat a Draupadi a ser desallotjat. Si no hagués estat per la intervenció oportuna de Krishna, segurament tindria ...

Com més pensi així, millor entén el compromís de Draupadi amb ells. Malgrat el que se li havia fet per culpa de les seves eleccions, ella havia triat exiliar-se amb ells.



Malgrat el que se li havia fet per culpa de les seves eleccions, ella havia triat exiliar-se amb ells.



Ella va tenir l’elecció de tornar a Kampilya, però no ho va fer.

Els Pandavas no eren perfectes malgrat la reputació d’estar al costat dret de Dharma. Tots tenien diferents característiques i defectes. Mentre junts, van significar la perfecció; individualment, eren persones defectuoses. I Draupadi els va completar. Se'ls va enganxar tot i tot.



Font de la imatge

Hi pot haver una altra dona com ella?

Mentre es troba als boscos, el savi Markandeya els visita. Yudhisthira té una pregunta per a ell. ¿Hi havia alguna història de la història que es dediqués al seu marit com Draupadi a Pandavas? Sage Markandeya li dóna l'exemple de Satyavan i Savitri.

Molt abans dels esdeveniments de Mahabharata, el rei de Madra, Aswapati, viu com un ascet durant molts anys i ofereix oblacions al Déu Sol. La seva consort és Malavi. Un dia, desitja que li neixi un fill. El Déu Sol el beneeix amb una filla al seu lloc. En honor del Déu, la nomenen Savitri.



És tan bella i pura que intimida els homes dels voltants. Quan arriba a l'edat del matrimoni, cap home no li demanaria la mà. El seu pare li demana que en trobi una. Amb aquesta finalitat, parteix d'un pelegrinatge i troba un jove anomenat Satyavan, fill d'un rei cec anomenat Dyumatsena del regne de Salva. Aquest últim ho havia perdut tot i viu al bosc amb la seva dona i el seu fill.

Lectura relacionada:Per què la decisió de Gandhari de cegar-se a si mateixa es va equivocar

Vaig triar l’home, encara que sigui maleït

Savitri torna a casa per trobar la sàlvia Narada parlant amb el seu pare. El savi li diu que tot i que Savitri va triar un home que, sens dubte, era perfecte, ella havia pres una decisió errònia. La sàlvia els agrada que Satyavan estigui destinat a morir en un any. El seu pare li prega, però Savitri el convenç que ja ha triat i no ho tornarà a fer. Aswapati es va conformar a la seva petició.

Savitri i Satyavan es casen amb gran pompa. Aleshores, ella va a viure a casa del marit, com és costum, al bosc. Renuncia a la seva indumentària reial i pren la disfressa d'un ermità. Serveix al seu marit i als seus sogres com una dona i una nora.

Tres dies abans de la mort de Satyavan, pren un vot de dejuni i vigília. El seu sogre li diu que està sent dura amb ella mateixa. Savitri, però, li parla del seu jurament i que ha de completar les austeritats. Dyumatsena ofereix el seu suport després de molta deliberació.

Quan arribi EL DIA, demana a Dyumatsena el seu permís per seguir el seu fill després de la seva mort. Ja que, fins ara, no li havia demanat res, ell li concedeix el desig.

Lectura relacionada: La història poc coneguda de l'amor d'Urmila per Lakshmana al Ramayana

A l’hora indicada, apareix el Déu de la Mort

Junts, la parella casada s’endinsa al bosc per tallar llenya i trobar fusta. Satyavan es torna feble i es posa el cap a la falda. Yama, el déu de la mort, ve a si mateix per recollir l'ànima de Satyavan. Savitri segueix el Déu de la Mort, que fa tot el que pot per dissuadir-lo.

Font de la imatge

Sempre que intenta convèncer-la que els seus intents són inútils, ofereix la seva saviesa lloant a Dharma, Tantra i el mateix Yama. Impressionat, Yama li demana que sol·liciti qualsevol avantatge, excepte la vida del seu marit. Així que demana que es retorni la vista del seu sogre, cent fills per al seu pare i, finalment, cent fills per ella mateixa i Satyavan. Yama s’adona que havia demanat indirectament la vida de Satyavan, ja que l’última promesa requeria que Satyavan estigués viu. Impressionat per la seva dedicació i la seva persistència, li ofereix un avantatge més; aquesta vegada, deixa fora la seva condició prèvia. Savitri, en aquest instant, demana que es restableixi la vida del seu marit. Yama ho fa i tots dos tornen a la seva casa forestal.

El sacrifici no implica debilitat, sinó força

Ara, tant Draupadi com Savitri es dedicaven a la gent que estima. A Savitri se li van donar tres avantatges i va aconseguir salvar la vida del seu marit. A Draupadi se li van donar també tres avantatges, que utilitzava per obtenir el que els seus marits els havien perdut. La moral aquí (pot ser que hi hagi molts aspectes morals; jo opto per assumir aquesta) és el coneixement de l'amor, que és la base de tota la humanitat. A partir d’aquí pot semblar que només són les dones les que es sacrificen. Tot i que, de fet, és cert (les dones han sacrificat molt i el nostre folklore té històries on la humanitat es mostra com a subsistent però forta d’una altra manera (considereu Draupadi i Savitri)), si s’elimina l’angle d’igualtat de gènere, només es pot induir que per amor a persistir, es necessita dedicació. Més que això, devoció els uns als altres.

L’amor arriba de diferents maneres, per la qual cosa, quan fa vaga, mai s’ha de perdre aquesta oportunitat. Només els dedicats poden trobar una veritable felicitat enamorada.

La Divina Sita; Il·lustre Draupadi & Clever Damayanti of the Tale

Love in the Mahabharata: un instrument per al canvi i la venjança

Nalayani va ser maleït per néixer com a Draupadi perquè ...